“Este brillante libro de Jesse Chacón Escamillo y Wilfer Orlando Bonilla, El Chavismo como identidad política, es el primer intento serio, en términos de filosofía política, de definir conceptualmente las características específicas de esa corriente política surgida en Venezuela en los años 1980-1990 y forjada en la práctica, a lo largo de veinticinco años, por el comandante Hugo Chávez.”
Estas líneas corresponden al prologo escrito de Ignacio Ramonet, editado y publicado por Monte Ávila Editores Latinoamericana C. A., que lleva por título, “EL CHAVISMO COMO IDENTIDAD POLÍTICA”.
Hemos querido colocar en esta presentación del libro, en su versión PDF, un fragmente que nos coloca una idea introductoria del contenido del mismo, para ello dejamos a su disposición estas líneas escritas por Wilfer Orlando Bonilla Naranjo.
EL CHAVISMO COMO REPRESENTACIÓN COLECTIVA DE LOS EXCLUIDOS.
un hombre ha pasado por la tierra y ha dejado su corazón ardiendo entre los hombres (…)
tu muerte crea un nuevo aniversario más grande que el aniversario de una montaña (…)
Contigo la muerte se hace más grande que la vida… (…)
Desde hoy nuestro deber es defenderte de ser dios.
Vicente Huidobro, de Elegía a la muerte de Lenin, 1924.
En un acto político realizado en la campaña presidencial del 2012, el presidente Chávez afirmó, «ESTO NO ES AMOR, ES FRENESÍ». Hoy adentrándonos en la reflexión de esta corriente de emociones y símbolos que nos arrastraron y nos arrastran, podemos decir, que el chavismo no solo era y es, frenesí: es ante todo una identidad política. Vamos en el transcurso de este libro a narrar las condiciones y rasgos de su configuración como identidad política.
Pero digamos primero que este libro está dirigido a las juventudes rebeldes que en toda América Latina abren nuevas páginas de esperanza y dignidad. Buscamos con este esfuerzo de memoria y análisis, que el icono fundante del chavismo, el comandante Chávez, sea abrazado como signo de emancipación y desafío a la hegemonía imperial. Así mismo, el sentido que la identidad política del chavismo denota desde sus contenidos de libertad, igualdad, nacionalismo popular revolucionario y socialismo libertario, son hoy una agenda vital para las luchas presentes y futuras de todos los pueblos oprimidos de América Latina.
La primera tentación al iniciar esta introducción, es ubicar a Hugo Chávez como la referencia fundante de este ciclo de rupturas socioeconómicas y culturales en la sociedad venezolana en el tiempo histórico comprendido entre 1992 y 2023.
Pero construir una lectura del chavismo como identidad política solo alrededor de la figura de Hugo Chávez, no sería más que una burla a su grandeza como conductor político de este huracán histórico llamado Revolución Bolivariana, y no sería más que una reducción mediocre e idealizada del personaje.
El mismo presidente Chávez en reiteradas ocasiones insistió de manera honesta, como él y el movimiento bolivariano, fueron consecuencia histórica de la ruptura instituyente representada por el levantamiento popular del Caracazo en 1989.
En esta dirección, Hugo Chávez comprendió que lo definitivo no son los personajes, las ideas, o las pasiones, sino los hechos políticos y sus determinaciones objetivas. Chávez sitúa la relación compleja entre individuo e historia, al respecto planteó:
“Nosotros por tanto revolucionarios, bolivarianos, socialistas, marxistas, no creemos en las figuras predestinadas por la historia, en la tarea o el papel definitivo o definitorio del hombre individual cuando de fenómenos históricos se trata.” (1).
parafraseando a Bolívar, el presidente Chávez insistió que no era más que una frágil paja en el huracán revolucionario.
El presidente Chávez señaló de manera explícita, como la relación estructurante del acontecer político, en la Venezuela contemporánea, no es otra que la lucha de clases (2). A pesar del sesgo negativo que la academia liberal ha tratado de darle a esta categoría, el comandante Chávez la articula como un concepto creativo capaz de iluminar una compleja trama de definiciones, relaciones, sujetos y circunstancias conflictivas. La lucha de clases como relación, permite caracterizar el particular ciclo de crisis y reorganización del régimen de acumulación capitalista venezolano en la década de los 90, el cual, al dejar grietas en su dominación, permitió que la efervescencia de los de abajo, pudiera filtrarse y despedazar la totalidad del orden oligárquico hacia una turbulencia de cambio revolucionario.
Estas son las condiciones objetivas en que se inserta el huracán bolivariano y la grandeza de su conductor Hugo Chávez, quien, desde la trascendencia del momento histórico concreto, y consciente de la interactividad del sujeto revolucionario en el marco de las condiciones objetivas, abrió un horizonte de emancipación que hoy se configura en una representación política nacional que nadie bautizó como chavismo, ni la vanidad del conductor, ni la recomendación de un sanedrín de expertos.
La denotación misma de esta nueva identidad política surgió en las calles, en la lucha anónima del pueblo bolivariano, el cual tejió la palabra Chávez junto a igualdad, dignidad y nacionalismo petrolero. En el 2012 durante un acto político conmemorativo de la insubordinación cívico militar del 4 de febrero, el comandante se refiere al chavismo afirmando que
“(…) Cuando digo chavista, estoy es recogiendo una expresión popular, porque la esencia del chavismo así llamado, a mí no me gusta hablar del chavismo, pero anda por todos lados, me sumo al chavismo pues ¡al chavismo con Chávez!” (3).
Fue paso a paso en estos tiempos de revolución, que el pueblo nombró el mundo que fue creando, constituyó una nueva representación colectiva o simbolización para garantizar su identidad y cohesión, para su emancipación, creó «El chavismo».
No obstante, nuestro esfuerzo por no caer en una historia de las ideas o de la grandeza del personaje, no puede negar el impacto de Hugo Chávez en el largo tiempo histórico de la sociedad venezolana, Hugo Chávez es sin lugar a dudas el genio de una coreografía política que ha sido capaz de desafiar la hegemonía imperial norteamericana sobre la sociedad venezolana. Así intentemos luchar contra los formatos personalistas de análisis, es necesario registrar su audacia, prospectiva histórica e intensidad radical en las transformaciones buscadas desde su práctica política. Venezuela tiene y tendrá su huella, su trazo ha terminado por configurar un nuevo relato de identidad.
El chavismo existe hoy como identidad y práctica política en la sociedad venezolana y seguirá existiendo en la simbología de resistencia popular frente a negados tiempos aciagos en que la derecha lograse retornar al poder. Sin duda el chavismo es la idea-acción de liberación de los oprimidos, retoma en su configuración las tradiciones fundamentales de lucha en la sociedad venezolana del siglo XX, como son el nacionalismo petrolero, la disputa por la igualdad y la democracia plena.
El trabajo de reflexión presentado en este libro, aborda de manera obligada, el relato sobre un hombre, su tiempo y su obra. Un hombre que situado al filo del «fin de la historia» (sic), supo reinventarla, a la par que refundaba la esperanza para los oprimidos de Venezuela y América Latina. Este libro es sobre Hugo Chávez, un gigante de Nuestra América que hoy se convierte en patrimonio de los excluidos y guía para la emancipación y desestructuración de las cadenas imperiales y del capital a partir de su proyecto de socialismo del siglo XXI, un Socialismo Nuestro Americano, un socialismo libertario.
Desde aquel convulsivo 4 de febrero de 1992, los excluidos escucharon su voz como el anuncio de un nuevo tiempo, a través de sus palabras, Venezuela fue apropiándose colectivamente del relato de su historia, de sus luchas, de su identidad, de un diagnóstico de los males presentes y las rutas para la construcción del futuro, En 1996 al anunciar el lanzamiento de la Agenda Bolivariana 200, el comandante Chávez decía:
“Sin duda, estamos ante una crisis histórica, en el centro de cuya irreversible dinámica ocurren simultáneamente dos procesos interdependientes: uno es la muerte del viejo modelo impuesto en Venezuela hace ya casi 200 años, cuando el proyecto de la Gran Colombia se fue a la tumba con Simón Bolívar, para dar paso a la Cuarta República, de profundo corte antipopular y oligárquico. Y el otro es el parto de lo nuevo, lo que aún no tiene nombre ni forma definida y que ha sido concebido con el signo embrionario aquel de Simón Rodríguez «La América no debe imitar modelos, sino ser original. O inventamos o erramos»” (4).
El análisis del tiempo histórico y sus desafíos, llevó a Hugo Chávez a recuperar el libreto socialista como proyecto para la sociedad venezolana (5). Desafiando el lenguaje políticamente correcto que tanto las derechas como las izquierdas cooptadas habían impuesto en América Latina y el mundo, el presidente Chávez señaló la importancia de profundizar el debate sobre el socialismo, un socialismo «Nuestro Americano» que él llamó socialismo del siglo XXI, así lo expresó con sus palabras durante diversas intervenciones.
Al recuperar el concepto y la práctica socialista, fue consciente que debía ser llenado de nuevo sentido, el presidente no decretó el socialismo, como mucho caricaturista mal intencionado intentó señalar, propuso un nuevo mapa político para Venezuela, que atraviesa por la realización total de la actual constitución de carácter republicana, hasta llegar a superarla en el marco de una nueva sociedad donde las relaciones del capital sean desestructuradas y superadas.
En las páginas de este libro, avanzaremos en una lectura del tiempo histórico que vivió y apostó por transformar el comandante Chávez, iremos presentando los elementos centrales que su práctica política fue dibujando, sus realizaciones y sus límites. Mostraremos también la ruta de configuración de una nueva identidad política, la cual desde la emocionalidad popular ha dado en llamarse chavismo, es una reflexión sobre la dimensión simbólica que ha permitido al pueblo venezolano resistir el asedio económico, político y militar que el ciclo de contrarrevolución entre el 2014 y 2023 ha impuesto.
Sobre este último aspecto, el tiempo transcurrido desde el 2014 hasta el presente, es importante advertir que ha sido un período de intensificación del bloqueo económico expresado en las «medidas coercitivas unilaterales» lo cual ha significado una profunda contaminación política del ciclo económico y de gestión chavista, esto nos ha obligado a evaluar los aciertos y errores de la gestión chavista solo entre el año 2000 hasta el 2014 o 2016, pero no en los años 2017 hasta hoy, dado que el impacto de la variable interviniente de la agresión no permitiría realizar una valoración seria y rigurosa del modelo desplegado por el chavismo.
Para finalizar esta introducción, recordemos una pregunta angustiante que flotó en el ambiente del año 2012 y 2013 ante la probable muerte del Comandante Chávez: ¿muere el chavismo al morir Hugo Chávez? En estos años recientes de lucha y resistencia, el pueblo venezolano nos ha dado la respuesta de manera clara y directa: No muere, porque el chavismo es una síntesis del hombre, su tiempo y el horizonte de la historia que contribuyó a ensanchar.
No es retórica entonces afirmar, que ¡Chávez vive y lalucha sigue! Incluso en los tiempos más fatales, si el imperio se hace flota invasora, o producto del acoso e impacto de la guerra económica, o debido a los mismos errores o desviaciones de los dirigentes, si la revolución fuera desplazada del gobierno, la identidad política del chavismo será en Venezuela la referencia obligada para la reorganización del campo popular revolucionario, la construcción de la resistencia y la contraofensiva con opción de poder para los excluidos.
NOTAS
1. Hugo Chávez: «Soy socialista, bolivariano, cristiano y también marxista». Disponible en: https://bit.ly/3ceudpU.
2. Hugo Chávez: «El único camino para que la especie humana pueda vivir en este planeta es el socialismo». Año 2009, Asamblea General de la ONU. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?-v=HSYnrrY1oco.
3. Chávez habla del chavismo. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=J-DQTFuvqMo
4. Hugo Chávez, Agenda Alternativa Bolivariana, 1996. 5. Chávez sobre socialismo. Disponible en: https://bit.ly/35XmwTN
